阿鼻地狱

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    更有叫唤地狱、拔舌地狱、粪尿地狱、铜锁地狱、火象地狱、火狗地狱、火马地狱、火牛地狱、火山地狱、火石地狱、火床地狱、火梁地狱、火鹰地狱、锯牙地狱、剥皮地狱、饮血地狱、烧手地狱、烧脚地狱、倒刺地狱、火屋地狱、铁屋地狱、火狼地狱。

    以下再说二十二个地狱名号。这个地狱是不少，但跟众生造的业相比，这地狱还是少的。看一看人间，众生造业所想的方法，就像一个人的心机就千百样，更不用说整个世界上众生的心机了。现在人间发明了利器乃至于枪炮，这上面所说的刀枪箭树没有用了，现在的枪炮比那时杀人的利器还多，还有化学武器，得设化学地狱。“如是等地狱，其中各各复有诸小地狱，或一或二、或三或四，乃至百千，其中名号各各不同”。

    这些地狱不算，还有附属的，每个地狱都附有小地狱，或者附一个、附二个、附三个乃至于附百千个，其中名号各各不同，随业不同，地狱也就不同。你一念地藏菩萨圣号，这些地狱都空了。

    前面说了很多地狱，这些地狱是怎么形成的呢？其实是没有的，阎罗王、这个鬼王、那个鬼王都是你的心所变现的，因为业的缘故。所以普贤菩萨问的时候，让末法众生，知所畏惧，不敢造罪、做坏事。做坏事会感一定的果报，所感的是什么果报呢？地藏菩萨告诉他了，上面所说的那些都是南阎浮提做恶众生所感的业。我们一听到业就觉得是个坏的名字，并非如此，业包含很多，像做工业、做学业都叫业，看你做什么，但是你如果做恶了，那就是恶业。

    “仁者”是地藏王菩萨尊称普贤菩萨。业就是因，感的果就是地狱，这里只说恶，要是念佛行善的，那么所感的果就到净佛国土了。这里为何只有阎浮提，没有别的地方吗？也有，因为释迦牟尼佛在阎浮提行教化！而且只有阎浮提众生的性识无定，心性变来变去；面对客观的现实，外面境界相一逼迫就变了，中国古时候讲气节，做人要有人格，不能在威势、利诱之前就屈服了，这就是性识无定。

    一个人在生活当中必然要遇见很多事情，遇到很多的客观现实，但是不能在势力之前被吓唬，沾到一点苦痛就受不了了，就造恶了；这绝不行。信佛之后，佛菩萨叫我们怎么做，我们应当坚定，但在做的当中会遇到很多痛苦，与现实生活中有些违背，这时候你受不了，随着现实生活而变，明知不对也无法抗拒，还随着去做，这叫性识无定，所感的果也就不同了。之所以没有提到十方法界，光指阎浮提，就因为这个世界的众生性识无定，造恶的多。

    有没有信佛的还是去造罪的呢？假藉佛教，以信佛为幌子去做恶事，还是有的。这就是说，他性识不定，时做恶，时做善，而这只是一生当中；何况这辈子过去了，下辈子又迷惑了，又不知道到哪一道去了，自己也做不得主了。在做得了主的时候，名闻利养，为物质所趋的时候，就放失自己的善念去做恶业了。这个业的力量非常之大，大到能跟须弥山对抗。最大的是“能障圣道”，圣道就是你发心要了生死，要脱离苦海，但这个业给你障住了，使你脱离不了。但现在学了《地藏经》修地藏法门，《地藏经》告诉我们，你要到哪里去？觉得有危难，念一万声地藏王菩萨圣号，就可以把苦难免除了。

    有一种障就是过去的业障，障住了，什么都不信，我念一万声圣号有什么作用？这是第一种不信；或至诚恳切的念一部《地藏经》，你就消灾免难了，而且在十斋日每天念一遍，就是一个月念十遍，你周围百里都能清净，但是力量不够，为什么呢？因为你不信，不信什么力量都没有了，力量是建立在信的基础上，一边念一边怀疑，效果就低... -->>
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